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作者：虞珊南 编译：蒋范华
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祷词
赏赐人恩惠的天主，我在此时呼求你，是要为我自己感谢你。谢谢你把我造成一个女人，并且使我拥有许多你的恩赐。我感谢你不仅给我生命，还赏赐我把生命传递给他人的能力。我感谢你使我会欢笑，并懂得游乐，感谢你造了这样一个充满美妙事物的游乐场。
我祈求你释放我，使我能进入我的内心，帮助我发现我所有的优长，和所有在你内，却是我的方式。天主，我需要有你的眼光，这样我可以想象未来。我要忠于你创造我的原型：一名在你的创作中占有重要的一席之地的妇女。我愿尽我所能，做一名日臻于善的妇女。感谢你在我的生命中，所给予我的一切恩典，包括我现在所体会到的恩典。你召请我归向你，在你的怀抱中发现自己是多么可爱。
厄娃，我的母亲，请为你所有的女儿们祈祷。阿们！
前言：
女性意识的误导，自古中外皆然．直到今天，虽然看似男女平等，却因缺乏女性本身的内省，仍然造成无数的悲剧．作者即是这误导下的牺牲者，自小遭遇数次性侵害，因而自惭形秽，一度离开天主，误以为性是女性唯一的能力．所幸日后从圣经中的女性，找回女性的尊严，而有了人生的大转变．
书中作者的发现，多令人耳目一新，欣然赞同，重新给自己定位，其叙述更令人激起沈入默想的渴望．作者将这本书不只献给塑造她生命的女性，也送给男性．的确，除了女性的自觉，也需要男性的认清及尊重，女性的角度才能突显，完成天主所赋予的使命．
第一章 厄娃：有罪的或是无辜的？
我们对厄娃的故事都耳熟能详，几乎从吃奶的时候就已经知道了．我们从小就学会把厄娃与苹果相连，完全忽略在苹果出现之前与之后的她，而比较习惯把焦点集中在罪/罪人以及女人是罪人这方面。所以当我们把自己看成厄娃的女儿时，会觉得身为女人是有罪的。不仅我们的行为，即使连我们的性别也有罪。由厄娃开始至今，似乎我们都应对人类所有的罪及痛苦负责。但是同时我们也知道这是无稽之谈，无足挂齿。现在，就让我们尝试着由另一个观点来谈厄娃.
不论厄娃或亚当，不是天上就是坏的．实际上，厄娃曾经是天主的杰作之一．你不妨屏弃所有的成见，好好看看女人：你会发现一个女性的身体是多么可爱/柔和，她凹凸有致的线条是多么美丽，天生就是为了给予及滋润生命．
让我们将自己想象成盛圣血的圣爵．我们是杯子，有迎接新生命的潜能，与厄娃一样拥有各式各样美好及圣神的事物．可惜我们常常忘记．
我们忘记犯罪的厄娃，天主原本设计她完成他的创造，厄娃曾经在乐园中嬉戏玩耍，享受乐园的美，说不定她还用过乐园中的花朵给自己编过一个花环戴在头上呢？
厄娃曾经是无辜/完全无辜/纯洁/清白而美丽的．女人原来是这样被造的，旧像亚当当初被造时一样．
如果我们承认女人是天主造的，那么我们就必须承认厄娃原本是好的．我们女性不是天生就是恶的，我们被造时是善的．我们的受造是为完成天主的创造．
女性
很不幸的是，历史使我们确信女性不但等于诱惑，还等于被动，过分情绪化，并且不太聪明．所谓＂女人＂就是感情用事，喜怒无常：东西总是乱七八糟/不太清洁，对人刻薄．所有的这些特质都是负面的．虽然它们可以，也可能是女人的一部分，不过不可以这样定义女性．因为事实上，女性的贡献相当多，并且由天主那里承受了令人无法置信的祝福．他曾俯视所造的一切，包括女人，认为＂很好．＂
我们女性还拥有许多美德：滋润、孕育生命、慷慨．没有人可以否认我们有这些特质．其实那些为男性所专有的特质，譬如：勇敢、坚毅、忠信、明智、周到等，我们也有．天主造我们的时候，是什么都给的，他不会只给这个或是那个．不过在这里，我们就是要谈谈女性的特质．
孕育女性
对女性伟大的召唤，就是做孕育及赋予生命者．厄娃不仅在精神层面，也在肉身层面答复了者召唤．她被命名为厄娃，因为她是“众生的母亲”。她以一名女子的身份给她的子女以及世世代代
一份礼物：一位母亲。
母亲是什么？对一个孩子来说，母亲是饮食者、滋养者、安慰他的人、老师、智慧之泉以及一切生活所需的供给者。她有一双推动摇篮的手；在漆黑的夜晚，她的一付好嗓子会喝阻妖魔鬼怪及怕惧；她的心会因孩子的欢声笑语而雀跃；她有一个温暖与柔和的胸膛；一队常欢迎孩子们坐坐的双膝。厄娃以一个女人的身份，把这些礼物带给了加音、亚伯尔、舍特及其他的儿女，也藉着他们以及后来的世代给了我们。厄娃是第一个使“母性”有血有肉的女人。
我们也蒙召做一名母亲，我们身体的构造就是为了生育及滋养生命．虽然并非我们每个人都有孩子，但这并不表示我们不能做母亲，不能成为生命的孕育者与滋养者．也不表示我们否认我们最深的自我．绝对不是．不论在任何情况中，我们都能找到创造生命的潜能．这才是服从，与＂原罪＂恰恰相反．
天主对我们的旨意没有半点隐瞒．在申命纪中，他说的非常清楚：＂我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存；你应爱慕上主你的天主，听从他的话，完全依赖他．＂（申三十１９－２０）天主愿意我们做母亲，旧像他对厄娃的心愿一样．
＂你要选择生命＂，谁能比女性更会选择生命呢？因为我们正是为此而受造．我们每天以千百种方式选择它，每天我们透过无数的时刻做决定与选择．
有些选择很明显地不比另一些选择重要，例如选择购买那种品牌的饮料本来不是一桩大事，但是当我一旦意识到我要对社会的变革负责，做社会的＂母亲＂时，就变成重要的事了．我要注意到哪些公司没有按正义的原则作决策，哪些公司藉榨取廉价的老工而赢利？特别是外老？哪些国家还有种族歧视？哪些国家只有有钱的人才享有特权？哪些国家为了核子试爆而紧缩开支？如此观之，就没有什么选择是小事了．
我们就好象一辆车的车轮，究竟能做什么呢？我们是生命的赋予者吗？在我们的岗位上，如何与他人合作？我们是生命的孕育者吗？或是我们以风言风语和嫉妒来扼杀别人的名誉/希望和梦想？我们以什么样的心态与我们的配偶/子女以及对我们有意义的人交往？我们通常以什么样的面貌，呈现在每天所接触的最普通的人面前：送报纸的、送信的、卖菜的人面前？
既然我们不断的选择我们回应的方式，我们就不得不扪心自问：我们是否以给予生命者自居？或是以夺命者的姿态作回应？我们女性的身份生来就促使我们以深刻及给予生命的方式回应。做母亲的宠召，要求我们孕育一个“新天新地”。我们有权作选择。
热情
有那位女性没有被“控诉”过太热情、太感情用事？可能没有一个女人可以幸免。我们的确是热情洋溢的受造物，然而世界也确实需要多一点真情，少一点理性。
世界可以要我们将一切都理性化，所有的事情都用头脑来操作，并且让逻辑主控一切行动。当然，我们必须记得逻辑本身并不坏，它是我们人性的一部分，但任何失去平衡都是不好的。我们必须记得这种“逻辑性”的世界观曾被刻意地形成，特别是从“理性时代”以后，世界崇拜理性、思考与逻辑。所以我们把感觉移进我们的大脑里，然后把它冰冻起来。
大脑对感觉而然是一个非常安全的溶器，它会把每件事变得有楞有角，直到我们可以处理的地步。而热情却曾令人紧张，因为它没有章法，使人不愿费劲去处理。
天主却创造了热情，并且把他给了我们。其实，连耶稣也体会到热情、爱、恐惧、痛苦、焦虑和愤怒。就是因为他有这份热情，我们才被救赎。如果天主坚持理性至上，就绝对不会做出派遣他的圣子成为我们中的一份子，这么热情的事。我们需要有感情，需要为情所动，它是我们圣的一部分。
女同胞们，让我们像天主造我们那样热情吧！或许会有些过火，但耶稣不也是这样吗？我们可能因此而被钉，但是同样的热情也会将我们由坟墓中领出，走向自己的复活与世界的复活。
感同身受
天主除了给我们这些感情之外，还给了我们一个了不起的礼物，就是让我们有“感同身受”的能力。所谓的“感同身受”是什么意思？是“感情用事”吗？不是！虽然女性常被冠以“感情用事”这顶大帽子，但是有“感同身受”的能力还是一个比较准确的字眼。
“感同身受”是什么意思？意思是和他人有同感、共鸣。我们能了解别人，了解彼此的感情，愿意同心协力，使事情变得好些；或是当凡事顺利时，与人同庆。
女性是很善长庆祝的。我们喜欢宴会，我们喜欢娱乐、请客，这个“感同身受”很大一部分。感恩祭不就是一个宴会吗？所以宴客是模仿天主的一个行动。有什么的庆祝可以比天主圣餐的庆祝更具人情味呢？
我们大部分的人想到“感同身受”时，总是带点忧伤的意味。我们会立刻想到穷人、病人、无家可归的人、挨饿的人。我们总会将它与灾难相连，而忽略了较深的意义。真正的“感同身受”不是驻足于灾祸中，而是将受害者由灾难中提升出来，使所有的人都参与美妙的生命的庆祝。有谁比得上女性感同身受的心及给予的潜能。
嬉戏
当默示录二十一章中所承诺的新天新地来临时，“再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚。”，也许这新创造的最明显的特征是它的神奇，甚至到令我们嬉戏的地步。嬉戏是肖似天主的行动之一，可惜每个人大概过了七岁启蒙的年龄，这种能力就失灵了。
它其实是我们女性所拥有的一份礼物，藉我们与孩童们的关系延长了它的时间，并且还能使我们不致过于严谨。天主其实是最会玩的，谁会想到要用泥土来造人呢？谁又会想到用唾沫治愈瞎子？让我们来参与天主的这场游戏吧！我想当天主看到我们在他所创造的大型游乐场尽情嬉戏时，他一定挺乐的。问题在于我们是否会把这个世界当作一个大型游乐场？
不妨试一试，我想厄娃就有过这种心态。好好利用女性的这份特殊的礼物，它帮助我们滋润、发展、享用及拥抱生命。
另一粉份礼物就是我们的直觉。当我们说直觉时，并不是说当电话铃声响的时候，立刻知道是谁打来的那种直觉。我们所谓的直觉，要比它重要多了。我们天生就是目光远大的人。虽然我们知道“不实际”是罪大恶极的事，但我们不会轻易受制于实际的经验。如果我们从来没有不实际过，如果我们从未用国想象力，可能迄今我们还在洞穴中生活。
我想是女人发明了火，发明了轮子，第一个开口说话的也是女人，是女人写下第一首诗。我想所有超乎想象的事，女人都有份，虽然结局不一定都是好的；厄娃开始咬第一口苹果就是例子。但是礼物的本身是好的，是我们自己决定要选择生命或死亡、祝福或诅咒。如果我们会善用这份直觉，如果我们邀请圣神住在我们的杯爵中，我们对我们的想象力就会愈来愈充满信心。它是我们嬉戏的一部分。它有助于“新天新地”的实现。
有人把女人形容成“无可就要的颠三倒四”，这是一个相当刻薄的说法。难道“颠三倒四”真是这样可怕吗？它可不可能也会是可爱的？它会不会是有弹性的、自由自在的、向圣神开放的、像风一般来去自如的代名词？其实不常“按理出牌”倒也未必是件大事，因为整个世界就会把嬉戏、欢笑、吟诗看得像军备或行政管理同样重要。身为女性的我们－－－即使是成人，仍可席地而坐，又玩、又唱、又跳，在这方面比男性享有太多的特权了。所以不妨把这个世界想象成至少鸟语花香、游乐与赚钱同样重要的地方。
做一个女人
我们既热情有富于同情心，是生命的孕育者，充满创造力，既会嬉戏又不按理出牌。我们之所以拥有这些，因为我们是女人，是厄娃的女儿。所拥有的恩典和罪一样多。但我们可以自由选择我们所接受的：嘱咐或诅咒、生命或死亡。
这是做一个女人真正的意义，是当我们听或读到厄娃时，可喜可贺之处。要拒绝任何贬低女人的事或人，因为都不是圣的；不要允许它进入你的杯爵内，反而要请圣神充满它。
耶稣派遣圣神到我们中间，是要用我们所有潜能的恩典充满我们。在圣神内，我们可自由自在地做我们自己，然后继续变化天主想要我们成为的女性。他需要这样的受造物来完成他的工程。
治愈
以上这些对我们而言，有相当大的枝愈功效。虽然我们不论在经济或是社会上多少也被释放了，但是真正的释放还是精神方面的。是天主创造了厄娃，创造了我们。天主愿意我们是自由的，不被过去人们对我们不正确的观念所束缚，不受制于历史。他造生我们，是要我们自由；自由地去完成他所设计的圆，使它成为圆满的、有生命力的，充满直觉、欢愉、有滋润力的－－－所有这一切都是一个女人可以带给其他受造物的礼物。
是的，是天主造了我们。我们是天主刻意造生的，其实仅仅意识到这一点，本身就具有治愈的能力了。我们由天主精心设计的，不是偶然有的，我们与众不同。如果我们能藉天主的恩典，学习成为这样的女性，我们就会找到我们最需要庆祝的事实：女性的得救。
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