（甲年）常年期NO.29主日

常年期第二十九主日
读经一、恭读依撒意亚先知书 四五，1，4-6
上主对他的受傅者居鲁士这样说：——我牵着他的右手，使他征服他面前的列国，解除列王的武装；我在他面前开启城门，使城门不再关闭——“为了我的仆人雅格，和我拣选的以色列的缘故，我指名召叫了你，我使你成为显贵的，而你却不认识我。我是上主，没有能跟我相比的；我以外没有别的神；虽然你还不认识我，我却武装了你，为使从日出到日落之地的人都知道：除我之外再没有别的神。我是上主，没有能跟我相比的。”

道理：今天所选的依撒意亚先知书是第二部分，通常称为“安慰篇”，这是前段，描写天主藉波斯王居鲁士，将百姓由充军的苦患中释放出来。在圣经中，除居鲁士外，没有一位外邦君王被称为“上主地受傅者”；这说明他蒙受了一种特殊发展神国的使命。今天所选的依撒意亚先知书也清楚的指出一神的理论，这个天主是统治整个人类和世间万物的神，他可以随心所欲的执行自己的救恩计划，可以用以色列人的君王，有时也用外邦人的君王，居鲁士就是一个具体的例子。也为福音中“凯撒的归凯撒，天主的归天主”埋下伏笔。

读经二、恭读圣保禄宗徒致德撒洛尼人前书 一，1-5
保禄和息耳瓦诺及茂德，写信给在天主父及主耶稣基督内生活的、德撒洛尼人的教会：愿恩宠与平安赐给你们！
我们常常为你们大家感谢天主，在祈祷时常记念你们；在天主和我们的父面前，不断地记念你们因信德所作的一切，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所有的坚忍。天主所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙召选的，因为我们把福音传到你们那里，不仅是用言语，而且也是藉着圣神和德能，以及充足的信心。

道理：德撒洛尼（今希腊东北部之撒罗尼基）在保禄时代为马其顿省会，又是靠海的良港，是当时商业与交通的枢纽，居民除希腊、罗马、小亚细亚人外，还有不少犹太人。保禄第二次传教行程中，于公元50年底曾到过这里，建立了教会团体，信友多是外邦人，犹太人为数极少。这段读经圣保禄用亲切的问候鼓励那里的教友，用劳苦和坚忍保持信德，既然是天主召选他们进入教会团体，天主自然会用圣神和其德能，使他们充满信心。

福音、恭读圣玛窦福音 二二，15-21
那时候，法利塞人去商讨怎样在言谈中设计陷害耶稣。他们派了自己的门徒和黑落德党人到耶稣跟前说：“老师，我们知道你是诚实的，按真理教导天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。请告诉我们：你的意见如何？纳税给凯撒，可以不可以？” 耶稣看破他们的恶意，就说：“伪君子，你们为什么要试探我呢？拿一个税币来给我看看！” 他们便递给他一个银币。耶稣向他们说：“这是谁的肖像和名号？” 他们对他说：“凯撒的。” 耶稣便对他们说：“那么，凯撒的就该归还凯撒；天主的就该归还天主。”

道理：今天的福音可以说是和第一篇读经遥相呼应，旧约时代天主藉居鲁士安慰了当时的选民，那么让我们看看新约耶稣时代，自认是选民的法利塞人，他们以怎样的态度对待耶稣，他们设下陷阱要难为耶稣，便假借纳税的问题来陷害耶稣。旧约时代的外邦君王曾安慰当时充军的以色列人，而福音中的法利塞人自认选民，却从骨子里恨透了耶稣，因而用给外邦皇帝纳税的理由找耶稣的麻烦。要治耶稣的罪。耶稣明智的回答，一方面击破了法利塞人的诡计，另一方面，也为处于迫害中的信友指出了一条光明的道路，就是在这样的境遇中，我们不要迷失方向，保持对天主的忠贞，坚持信仰的原则，同时也不反对政府法规。“凯撒的。” 耶稣便对他们说：“那么，凯撒的就该归还凯撒；天主的就该归还天主。”

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