（甲年）常年期NO.24主日
甲年 常年期二十四主日

读经一 恭读德训篇 二七, 33---二八, 9

忿恨与生气，二者都是可憎恶的，罪人却常常如此。报仇的人，必要遭遇到上主的报复，上主必要保留他的罪。你要宽恕你邻人的过错；这样，你祈祷的时候，你的罪恶也会得到赦免。一个人如果对人怀怒，怎能向上主求饶呢？对同类的人没有慈爱，怎能为自己的罪过求赦免呢？他既是血肉之人，竟然怀怒，而向天主求赦罪之恩，谁能赦免他的罪呢？你要记得最后的结局，而停止仇恨；你要记得腐烂与死亡，而遵照诫命生活。你要记得天主的诫命，不要向人发怒；你要记得至高者的盟约，宽恕别人的过错。

道理:古时犹太人称本书为 “息辣书”或 “息辣箴言”; 希腊译本称为 “息辣智慧篇”, 或 “息辣之子耶稣的智慧篇”。拉丁通行本成为 “教会经典”(Ecclesiasticus)因为古时教会以本书作教训望教者的课本。教父因特别注意本书的内容, 称它为 “诸德智训”。我国圣教会 “德训篇”为名, 正与本书的内容吻合。今天教会所选的读经,是让我们学习宽恕之道,因为从古到今天曾经无数次的宽恕了我们人类,那么我们有什么理由不去宽恕我们的兄弟姐妹呢? 读经一已经给我们说明 “一个人如果对人怀怒,怎能向上求饶呢?”正是读经一所要表达的意思。因此宽恕在我们的信仰生活中占有相当分量。也是今天福音所要表达的主题.

读经二 恭读圣保禄宗徒致罗马人书 十四， 7-9
弟兄们，我们中间没有一个人为自己而活，也没有一个人为自己而死亡。因为我们若是活着，是为主而活；我们若是死了，是为主而死。所以我们或生或死，都属于主。因为基督死而复活，便是为作生者和死者的主。

道理: 今天的读经二篇幅虽然很短, 但是意义却非常清楚, 除非有很深的信仰经验,没有人能有这样的体会, 圣保禄宗徒亲身经历了 “因为我们若是活着，是为主而活；我们若是死了，是为主而死。” 说明透过信仰, 我们的生活重心该从俗世生活, 转向耶稣基督, 让基督作我们的君王, 从现在直到永远。

福音 恭读圣玛窦福音 十八， 21-35
那时，伯铎前来对耶稣说：主啊！如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次呢？七次够了吗？”耶稣对他说：“我对你说：不是七次，而是七十个七次。因此，天国好比一个君王，要和他的仆人结帐。他开始结帐的时候，有人给他带来一个欠他一万金圆宝的仆人，他没有钱可还，主人就下令，要他把他和他的妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖了来还债。那仆人就俯伏在地，叩拜他说：“主啊！宽恕我吧！，我一定要还清的。”那仆人的主人就动了怜悯的心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人一出门，遇见了一个欠他一百银币的同伴，他就抓住他，掐住他的喉咙说：“还你欠我的债！”他的同伴就俯伏在地，哀求他说：“宽恕我吧！我一定会还清的。”可是他不肯答应，反而把他关在监里，等他还清了欠债。他的同伴看见这样的经过，都愤愤不平，便去把这事告诉了主人。于是主人把仆人叫来，对他说：“恶仆！你哀求了我，我便全部免了你所欠的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯你一样吗？”与是主人大怒，把他交给刑役，知道他全部还清债务。如果你们不从心里宽恕你们的兄弟，我的天父也要这样对待你们。”

道理: 今天的福音是非常`有名的有关宽恕的故事, 借着圣伯铎的问题和耶稣的回答而展开: “伯铎前来对耶稣说：主啊！如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次呢？七次够了吗？”耶稣对他说：“我对你说：不是七次，而是七十个七次。” 宽恕的问题也就成为耶稣宣讲的一个主要论点, 在福音中多次出现, 特别是在耶稣亲自教宗徒们祈祷时, 耶稣更是不厌其烦的教导宗徒们要宽恕, 也可以说宽恕是天主爱人的一个具体表现, 从原祖父母到现在的整个人类历史长河中, 天主无数次的宽恕了人类的罪恶, 而且是无条件的宽恕。今天的福音, 耶稣用一个具体的例子, 讲述宽恕的必要性, 我们亏欠天主的远远超出我们偿还的能力, 天主主动而彻底的宽恕了我们, 派遣自己的独生子, 作我们的赎罪牺牲, 为我们被钉死在十字架上, 世上有这样的爱情吗? 没有, 只有天主能做到这一步。亲爱的兄弟姐妹, 让我们扪心自问, 我们对那些在小事情上得罪我们的兄弟姐妹, 我们有不宽恕的理由吗? 我们可以生活在仇恨之中吗? 没有任何理由不去宽恕我们的兄弟姐妹。那就让我们从内心深处宽恕我们的兄弟姐妹吧。

常年期二十四主日
读经常年期二十四主日
读经一 恭读德训篇 二七, 33---二八, 9
忿恨与生气，二者都是可憎恶的，罪人却常常如此。报仇的人，必要遭遇到上主的报复，上主必要保留他的罪。你要宽恕你邻人的过错；这样，你祈祷的时候，你的罪恶也会得到赦免。一个人如果对人怀怒，怎能向上主求饶呢？对同类的人没有慈爱，怎能为自己的罪过求赦免呢？他既是血肉之人，竟

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