常年期第三主日
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（甲年） 常年期第三主日
读经一
恭读依撒意亚先知书 八, 23---九., 3
以往, 上主曾使则步隆和纳斐塔里两支派住的地区受藐视, 但是日后却使这通海大路, 约旦河那边,
外帮人的加里肋亚获得了光荣.
生活在黑暗中的人民, 看见一道浩光.住在死亡阴影之地的人们, 现在已有光辉照射到他们身上. 你增加了他们的喜庆, 你赐给他们极大的欢乐;
他们在你面前欢笑, 正象人们在收割农作物时那样欢欣, 正象人们在分享战利品时那样踊跃; 因为你粉碎了他们的枷锁, 折断了他们肩上的横木, 摧毁了压迫者的短棍,
正象从前在米德扬那天一样.
道理:
这篇读经是先知对在痛苦黑暗生活的人们的预言, 将有一道浩光, 冲破黑暗, 将有一位君王是他们的和平之主,他与我们同在。
由于内战, 犹太人的国家自撒落满以后就分裂成犹大和以色列南北两国。南国沟通亚述夹击以色列, 侵入则步;隆, 纳斐塔里两支派住的地方, 原来也是加里肋亚境内的地方,
被俘虏许多人(公元前735-732)犹太人人为这一切都是选民尤其是君王对天主不衷心而早成的苦难。因此先知的到来, 使他们在痛苦绝望中看到了光明和希望。
读经二
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 一, 10-13,17
弟兄们, 我因我们的主耶稣基督之名, 求你们大家言谈要一致, 在你们中间不要分党, 而要同心协力,
切实团结.我的弟兄们, 我从黑罗厄的家人听说你们当中发生了分争. 我的意思是说, 你们各自声称: 我是属保禄, 我是属阿颇罗的, 我是属刻法的,
我是属基督的.难道基督被分裂了吗? 为你们被钉死在十字架上的是保禄吗? 或者你们受洗是归于保禄名下吗? 原来基督派谴我, 不是为施洗, 而是为宣传福音,
不是用美妙的言辞, 免得基督的十字架失去效力.
道理:
格林多城人的分裂, 起因是这样的: 由于保禄的同伴阿颇罗来此宣讲的缘故, 因为他才学出众,
这里的教友又喜欢寻求智慧, 切分外重视巧妙的言词, 虽对他推崇备至有人以为他的宣讲远超过保禄 “十字架的言论”, 因而产生了阿颇罗派, 但是大部分教友,
尤其是早期归化的穷人, 仍完全依附保禄。他们当中可能有人曲解保禄所讲的道理, 而造成的分裂。
伯多禄(刻法)派, 可能是来自巴力斯坦的一些犹太教友, 他们似乎对保禄宗徒职权有所怀疑, 因此自立门户, 另组成伯多禄刻法派。 也有一些人不愿意隶属于宗徒,
这些人是格林多城与保禄作对的犹太主义保守派。 保禄为平息教会内的党派之争, 他宣讲的主题, 就是基督在十字架上的死亡, 是为救赎全人类, 并非是那一部分,
那一派, 那么一切信友只有归属与他, 赖唯一的洗礼隶属于基督的名下, 而或得救恩。
福音
恭读玛窦福音 四, 12-23
耶稣听到若翰被监禁以后, 就退避到加里肋亚去了; 然后又离开纳匝肋, 去住在海边的葛法翁,
就是在则步隆和纳斐塔里的境内. 这就应验了依撒意亚先知所说的:则步隆和那斐塔里地区, 通海大路, 约旦河那边, 外帮人的加里肋亚, 生活在黑暗中的人民,
看见一道浩光; 住在死亡阴影之地的人们, 现在以有光辉照射在他们身上. 从那时起, 耶稣开始宣讲说: “你们悔改吧! 天国临近了.
道理:
加里肋亚的地方自公元前八世纪以色列国灭亡后, 历来为外帮人徙居之地。 则步隆和纳斐塔里是以色列民族祖先雅格伯的两个儿子的名字。我们知道雅格伯有十二个儿子组成以色列十二支派,
这个民族进到福地巴肋斯坦之后, 每个支派分到了自己的地域, 则步隆和纳斐塔里地域便是加里肋亚。
当依撒意亚预言的时候, 加里肋亚的居民已被亚述王掳去为奴, 这里住的是外帮人。依撒意这段预言: “生活在黑暗中的人民, 看见一道浩光.住在死亡阴影之地的人们,
现在已有光辉照射到他们身上”, 在今天的福音中, 用在耶稣身上是最恰当不过了。耶稣开始在加里肋亚的葛法翁诚, 亦即则步隆和纳斐塔里境内宣讲福音,
他的福音之光照耀在黑暗、死亡阴影的加里肋亚人民身上。
今天福音的主要意义,是将耶稣的宣讲比作光辉, 照耀在充满黑暗的世上。天过临近了,要求我们悔改。耶稣带着天父的旨意来到人世间, 怜悯人类, 宽恕人类过去的罪过,
保护现时的生命, 赏赐永远的幸福。
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