将临期第四主日

 读经一、恭读依撒意亚先知书（七：十至一四）

那时候，上主对阿哈次说：“你向上主你的天主要求一个记号吧！这记号或来自阴府深处，或来自诸天高处。” 阿哈次回答说：“我不想请求，我不愿意试探上主。” 依撒意亚说：“达味的家族，你们听着！你们使人厌恶还不够，还要使我的天主厌恶吗？因此，上主要亲自赐给你们一个记号：请看，有一位贞女要怀孕生子，并给他起名叫‘厄马努尔'，意思是说：天主与我们同在。”

读经二、恭读圣保禄宗徒致罗马人书（一：一至七）

基督耶稣的仆人保禄，蒙召作总徒，被选派去传天主的福音。这福音是天主在很久以前藉着他的先知们、在圣经上针对他的儿子所应许的。他就是我们的主耶稣基督，按肉身来说，他是从达味的后裔生的；按至圣的神性来说，由于他从死者中复活了，被立为具有大能的天主之子。藉着他，我们领受了宗徒职分的恩宠，为促使万民听从信德，以光荣他的圣名，其中也有你们这些蒙召属于耶稣基督的人。我保禄写信给所有在罗马、为天主所爱、蒙召作圣徒的人：愿我们的父天主，和主耶稣基督赐给你们恩宠与平安。

福音、恭读圣玛窦福音（一：一八至二四）

耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚已经和若瑟订了婚，但是还没有成婚，玛利亚就被发现因圣神怀了孕。她的未婚父若瑟，因为是义人，不愿公开羞辱她，就打算秘密与她解除婚约，但若瑟正在考虑这事的时候，请看，上主的天使在梦中显现给他说：“达味的后代若瑟，不要怕娶玛利亚作你的妻子，因为她是由于圣神而怀孕的。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把他的民族，从罪恶中拯救出来。” 这一切事的发生，是要应验上主藉着先知所说的话：“请看，一位贞女将怀孕生子，人要称呼他的名字为厄马努尔”，意思就是：天主与我们同在。若瑟从睡梦中醒来，就按照上主的天使所吩咐的、把妻子迎娶过来。

道理：

将临期过得真快，转眼间第四主日又到了，本主日的读经选的非常恰当，第一篇读经选自依撒意亚先知书，是讲有关贞女生子的预言，预示基督的降生。第二篇读经是选自圣保禄宗徒致罗马人书，用神学的观点给我们指出基督的人性族谱，生自达味家族；他的神性直接来自天主，因此他自己从死者中复活起来。福音是选自圣玛窦福音，讲论耶稣基督的诞生。

天主的爱人计划，从起初就实施，虽然原祖没有跟天主很好的合作，但是天主并没有因此而废弃他的计划，而是介入以色列民族的历史，在旧约时代，天主用不同的方式与以色列人订立盟约，也藉历代先知预言默西亚的降临，今天的第一篇读经，依撒意亚先知对阿哈次所说的话，“请看，一位贞女将怀孕生子，人要称呼他的名字为厄马努尔”，意思是天主与我们同在，而这位贞女就是圣母的预像。公元前七三五至公元前七一五年，当时阿哈次政绩不彰，误导民众，拒绝天主所给的时代讯号。当我们面对时局的混乱，社会风气败坏的时候，要用活泼的信德，认清天主所给时代讯号，与天主的恩宠合作。

读经二是选自圣保禄宗徒致罗马人书，阐述降生成人的耶稣基督，在他内拥有百分之百的人性，同时，因他自己从死者中的复活，证明他也拥有百分之百的天主性。这位人而天主的耶稣基督把恩宠和平安带给我们，而且与我们同在，无论任何时候，任何情况下他总不会抛弃我们。在这篇读经中圣保禄宗徒也论及宗徒的职务，这职务是公务职，是告诉我们教会内的公务司祭职，是天主自己召叫一些人分担他的职务，在教会内服务，藉圣秩圣事蒙受祝圣，而成为基督在世的代表，举行感恩祭，庆祝逾越奥迹。使人在现世就体验到天国的临在，天国不是一个抽象的名词，而是具体临在的事实，只是未圆满实现。

透过今天的福音，我们可以得到这样的启示，天主完成一切，不需要任何受造物的帮助。但是，他遣发自己的独生子到世界上来，成为“厄马努尔”，——“天主与人同在”，他却愿意人的合作。天主要特别拣选一位玉洁冰清、超群出众的母亲，“请看，一位贞女将怀孕生子”。这位母亲在基督的救赎使命中扮演一个非常重要的角色。是她把天主圣子带到人间，把我们领到天主台前。童贞女生子可以说是亘古未见。但是，在全能的天主没有什么不可能的，天主的救赎与圣母的合作是分不开的，同时也让我们知道，圣母玛利亚的信德是何等的高超，她完全把自己交托在天主手中，特别是他因圣神怀孕的事，她一字未提，默存心中。若瑟的表现她一定看出来了，虽然若瑟想暗中辞退她，但她并未因此而怀疑天主，圣母的伟大之处就是在次表现出来，相反她对天主的信靠更加坚定。看天主在蒙中启示若瑟，不要怕娶玛利亚，在此事上若瑟也是可赞美的，他虽然没说一句话，但用自己的行动与天主合作，保护了圣母和耶稣的合法地位。亲爱的教友们，在我们的现实生活中，我们是否努力的寻找与天主的恩宠合作的机会吗？如果没有就让我们藉着降临期调整我们的信仰生活，使之符合天主的圣意，象圣母喝圣若瑟一样的用行动来证明我们的信仰。使我们的圣诞节过的充满天主的恩宠，更的更有意义。

圣周礼仪

每年的四旬期后就进入圣周，顾名思义，圣周即神圣的一周，在次其间，教会有一系列的庆祝活动，主日是圣枝主日，从圣枝主日起教会礼仪进入了庆祝的最深处——逾越奥迹。 教会纪念耶稣荣进耶路撒冷圣城，准备完成他的救赎使命；圣周四早上有圣油弥撒，神父与主教共聚一堂，表示与主教的共融，晚上教会纪念主的晚餐弥撒，纪念耶稣建立圣体圣事；圣周五下午三点左右教会有一个特别礼仪纪念主耶稣的受难——被钉死在十字架上；圣周六晚上教会隆重预报复活——有祝圣新火、烛光礼和为慕道者付洗等礼仪。此三天的庆典教会称为逾越庆祝。

教会庆祝逾越奥迹的意义：民间宗教的宗旨是希望人在世界上健康长寿、荣华富贵、名利双收使生活得万事如意，不出意外，免受灾祸，大富大贵。但是人从出生到死亡，在此世生活，无论怎样的人都必须经历患难、痛苦和悲伤。作为基督徒的我们的信仰告诉我们，现世有痛苦烦恼、是我们的逾越旅程、在痛苦悲伤中不要忘记及时行善、关怀别人、为大众谋福利、改过迁善、悔改补赎、修德立功的有效工具，然后经过死亡进入永生。

逾越奥迹的历史非常悠久，早在旧约时代以色列民族就纪念梅瑟带领下离开埃及为奴之地，越过红海，躲国法郎军队的追赶，天主命以色列人记住这件历史事实，并把愉悦节定为他们的节日庆祝。到了新约时代，基督的苦难、死亡、复活和升天，成为教会的信仰基础和中心，教会每年用四十天的时间准备这个伟大的史实，并在每天的感恩祭中庆祝逾越奥迹。

复活期的意义

耶稣的“死而复活”是基督徒信仰的焦点——他是我们信仰“肉身之复活和我信常生”的基础。世界上很多宗教都信有复活，虽然是许多大宗教的共识和基础，但却不是救恩史的特点。教会本身是奥迹，人的得救是奥迹，耶稣的死而复活也是奥迹——逾越奥迹。为我们有信仰的人要特别强调，耶稣的苦难圣死，死而复活——使我们的精神提升到信仰的层面。可是复活的道理不是一项科学的发明用理论来证明，它是一个信仰的史实，圣经中都有记载，我们是用祈祷和活泼的信仰来与人分享。复活是一个奥迹，非有天主的恩宠感动，人是很难相信的。

每位圣史所记载的福音，都集中在死而复活的耶稣基督身上，显现给十二宗徒，托付他们将来要到世界各地传福音，主要是为他的死而复活作见证：“基督是生活着的，他要和他们一起同在，直到今世的终结。”（玛28：16—20）

圣保禄宗徒也在他的书信中写到：“我当日把我所领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并且显现给刻法（伯多禄）以后显现给那十二位；此后，又一同显现给五百多弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了。”（格前15：3-6）

读经一、恭读依撒意亚先知书（三五：一至六A，十）

荒野和不毛之地要欢乐；沙漠要欣喜，有如花朵盛开，盛开的好象百合，高兴得欢呼歌唱；因为他们已获得黎巴嫩的光华，以及佳美乐和沙龙的美丽；他们要目睹上主的荣耀，看到我们天主的伟大。你们要坚强痿弱的手，稳固颤抖的膝，并告诉失望的人说：“鼓起勇气来，不要害怕！看哪，你们的天主要来替你们报复，给你们酬报，他要亲自来拯救你们！” 那时候，瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启；跛子要象小鹿跳跃，哑吧发声欢呼。上主所救赎的人要归来，快乐地来到西雍，永恒的幸福使他们容光焕发，他们将享尽欢欣快乐，不再有忧愁悲伤。

读经二、恭读圣雅格书（五：七至十）

弟兄们：你们要忍耐，等待主的再来。请看，农夫多么耐心地等待着田地里宝贵的产物，耐心地盼望着时雨。你们也要忍耐，坚定你们的心，因为主再来的日子已经近了。弟兄们，不要彼此抱怨，免得你们受审判；请看，审判者已经站在门前了。弟兄们，你们要效法那因上主的名而讲话的先知们，学习他们受苦忍耐的榜样。

福音、恭读圣玛窦福音（十一：二至十一）

   那时候，若翰在狱中听见基督所作所为的，便派遣了他的门徒去问耶稣说：“你就是要来的那一位吗？或是我们还得等候另一位呢？” 耶稣回答他们说：“你们去，把你们所见所闻的，报告给若翰：就是瞎子看见了，跛子行走了，痲疯病人获得了洁净；龙子听见了，死人复活了，穷人听到了福音。凡不因我而跌到的，是有福的！”

若翰的门徒离开以后，耶稣就对群众讲起若翰说：“你们去到荒野里，是要看什么呢？被风吹动的芦苇吗？你们出去究竟要看什么呢？身穿细软衣服的人吗？这些身穿细软衣服的人是住在王宫里的！那么你们出去要看什么呢？看一位先知吗？是的！我告诉你们：而且他比先知还伟大。关于这个人，经上记载说：‘请看，我派遣我的使者作你的前驱，他要在你之先提你预备道路'。我实在告诉你们：妇女所生的，没有一个比洗者若翰更伟大的；但在天国里最微小的，都要比他更伟大呢！”

道理：

今年的四旬期的第一读经皆选自依撒意亚先知书，本主日的这篇先知书，是以色列流亡巴比伦时，充军的以民，没有依靠，就象跋涉在沙漠中的旅客，举目无亲，失落感特别强，可以说到了绝望的边缘，天主便派遣先知便用安慰的话语，鼓励他们，鼓起勇气，看到希望，“‘鼓起勇气来，不要害怕！看哪，你们的天主要来替你们报复，给你们酬报，他要亲自来拯救你们！' 那时候，瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启；跛子要象小鹿跳跃，哑吧发声欢呼。”一幅美丽的画面展现在他们眼前，要来拯救他们的默西亚就是基督，他就是和当时的弱势群体和边缘人士站在一起，作他们的朋友，解决他们的现实问题。例如：治疗他们肉身和精神的疾病，解决他们的温饱，驱除他们身上所附的魔鬼，更重要的是他把我们从罪恶的深渊中解救出来，代替我们忍受苦难。

读经二，圣保禄宗徒写的非常清楚，我们的时代，是享受基督救恩的时代，但是，现世生活照样存在着各种艰难困苦，要面对各种挑战，忍受各种痛苦，有来自心灵方面的，也有来自肉身方面的。并不是信仰基督就百病不犯，我们仍然生活在人群当中，也照食人间烟火。不同的是我们可以改变痛苦的意义，没有信仰的人面对痛苦的时候会感到无所适从，甚至会抗拒，抱怨，而我们信仰天主的人会接受来自各方面的痛苦，把它当作我们生活的一个部分，藉着痛苦让我们体会基督为我们所受的一切痛苦，也让我们耐心地等待基督的第二次来临，和来世的永生。

　　我国人喜欢用中流砥柱“来形容一个伟人，或者来形容那些为国捐躯的志士仁人，用他们的浩然正气，置个人生死于度外的精神来激励后人。今天的福音，就是讲论耶稣的前驱——洗者若翰，他以不屈不挠的坚强精神，指责当时的权威，法利塞人，甚至国王黑落德，以至招来杀身之祸，他就是用全副精神为耶稣准备道路。耶稣给予他极大的赞美。耶稣就对群众讲起若翰说：“你们去到荒野里，是要看什么呢？被风吹动的芦苇吗？你们出去究竟要看什么呢？身穿细软衣服的人吗？这些身穿细软衣服的人是住在王宫里的！那么你们出去要看什么呢？看一位先知吗？是的！我告诉你们：而且他比先知还伟大。关于这个人，经上记载说：‘请看，我派遣我的使者作你的前驱，他要在你之先提你预备道路'。”之后又说“我实在告诉你们：妇女所生的，没有一个比洗者若翰更伟大的；但在天国里最微小的，都要比他更伟大呢！” 圣诞节即将来临，洗者若翰是我们最好的榜样，他用生命和鲜血为耶稣做前驱，我们该如何做呢？相信大家都有自己的灵修计划，在将临期内做哪些善功，除尽好自己的职责外，一定多做爱德的事，去宽恕、去接纳、去包容、去服务，总之，爱德行为是献给耶稣最好的礼物。